太极文明

中华太极源流

从王征南生平再考太极拳源流

     近考《宁波府志》与《王征南墓志铭》,静心研习,默识揣摩,纵横比照,发现王征南生平或许成为研讨太极拳史的严重突破口,也为笔者考析太极拳源流带来层层疑团,今书之于下,渴求解惑。   

太极拳的源与流<二>

     一、太极拳源出武当道人张三丰   太极拳源出武当道人张三丰,这已是数百年来不争的现实。但是自打唐豪的否定少林、武当两大武派的《少林武当考》宣布后,在我国功夫界造成了必定的紊乱,特别是对一些太极拳的外行人影响更大。为了拨乱反正,笔者有幸参加了国家体委科研课题《武当拳派源流、拳系及内容研讨》,并通过了国家体委组织的专家判定,澄清了唐豪等人制作的紊乱,还了太极

“张三丰太极拳论”真伪之争剖析-武当功夫

 一、争辩的由来     1925年,杨氏太极拳正宗传人陈徽明,初次代表杨氏著书《太极拳术》,公开向社会发行,影响甚广。该书是杨澄甫宗师口授,微明代笔的,故书中有杨澄甫拳照杨氏祖传的正宗拳谱。该书经澄甫公审定首肯,拳谱的真实性是有确保的,是一本价值很高的古籍。   书末附录的古拳谱,榜首篇的原文如下:   《太极拳论》   一行为,周身俱安轻灵,尤须贯

北派太极第二代宗师蒋发生平考<一>

一、六大派的一起祖师     蒋发,是北派太极榜首代宗师王宗岳的衣钵传人,对太极拳工作的承上启下、发扬光大,以及理论的开展,具有不可磨灭的功劳。他不仅是赵堡太极拳派的创始人,也是现代六大派 (赵堡、陈、杨、武、吴、孙)的一起祖师,是北派太极的第二代宗师。   这个提法,或许有些人不理解或不同意。由于唐豪、顾留馨为了建立清初陈王廷为太极拳创始人,把明代的出色前驱王宗岳、蒋

张三丰创建太极拳的依据

    关于张三丰创太极拳的文字记载,迄今为止,没有发现有早于清初黄宗羲《王征南墓志铭》及其子黄百家《内家拳法》的史料。这两种记载应该同出于王征南口述的内家拳源流,应该具有必定的可信度。   关于张三丰创太极拳,曩昔唐豪、顾留馨在创建“陈王廷创拳说”之时,捉住所谓“夜梦玄帝授拳”等“荒谬”的说法,予以批评和否定。其实在武当山从古至今,向来就有

中华太极摄生

心里的境地–太极拳与气质

 提到太极拳与气质,实际上仍是指练拳的境地,太极拳松静沉稳使人更显非凡气质,练拳练的终归是心,所谓“重意不重拳”,是指心里所到达的静定进程。前些年,艺术家程之先生在中央电视台说戏时,曾讲了一个小故事。某戏班里有个年青艺人,向师父提意见说:我的武功已练得很好了,为什么演《挑滑车》时老是叫我演一般人物,应该也让我演演高宠才好。师父说:不错,你的武功是练得能够了,但让你

太极心法

心里的境地–太极拳与气质

 提到太极拳与气质,实际上仍是指练拳的境地,太极拳松静沉稳使人更显非凡气质,练拳练的终归是心,所谓“重意不重拳”,是指心里所到达的静定进程。前些年,艺术家程之先生在中央电视台说戏时,曾讲了一个小故事。某戏班里有个年青艺人,向师父提意见说:我的武功已练得很好了,为什么演《挑滑车》时老是叫我演一般人物,应该也让我演演高宠才好。师父说:不错,你的武功是练得能够了,但让你

太极问答

心里的境地–太极拳与气质

 提到太极拳与气质,实际上仍是指练拳的境地,太极拳松静沉稳使人更显非凡气质,练拳练的终归是心,所谓“重意不重拳”,是指心里所到达的静定进程。前些年,艺术家程之先生在中央电视台说戏时,曾讲了一个小故事。某戏班里有个年青艺人,向师父提意见说:我的武功已练得很好了,为什么演《挑滑车》时老是叫我演一般人物,应该也让我演演高宠才好。师父说:不错,你的武功是练得能够了,但让你

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