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入静:太极摄生的至高地步

《老子》曰:“能浊以静之徐清,能安以动之徐生。”其意是能在动乱中逐渐安静下来,思维像水相同渐渐得到弄清,然后在安靖中渐渐变化起来。《太极拳论》提出练太极拳要 “由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。”这儿的神明便是人们练太极拳时进入老子所说“能浊以静之徐清,能安以动之徐生”的“静通神明”的至高地步。
  “静通神明”,意指只要通过静才能使人们的思维像水相同得到弄清,进入空明清澈、物我俩忘的地步。操练太极拳是以求松、静为意图,动中求静、静中生动,不断地从静到动,从动到静的进程。
  心静则能给人带来精力上的愉悦。而这种享用能改动人的心态,改动人的寻求,更能促进人的魂灵健康。“六根难净、七情六欲难断”,操练太极静功,比学习太极拳架要困难得多,由于拳架教师能教,学生能学,而静则要求个人自己去悟。但要悟到万念放下,一念不生,心如止水,是好不容易的。练太极拳使心静下来,应做到以下几点:
  1.“仁者静”(《论语》)
  人要有慈悲心,要多发善念,多做善事、由于它能净化人的心灵,给人带来精力上的满意,从根本上为静心创造条件。
  2.放松
  从人的生理来讲,除精力的要素以外,呼吸的快慢,身体的严重,都能使人难以入静,通过太极拳的修炼,可以使人身体彻底放松下来,而呼吸和认识通过调理,则能到达息停念住(道教以为无息是真息,无念是真念)这时就会进人物我俩忘,全身透空的地步。
  3.怠慢、放长
  人的呼与吸之间,有一个中止,念与念之间也有一个空隙,仅仅不练静功的人感觉不到罢了。练静功便是要把这个中止和空隙放长,这样就能感受到物我俩忘。太极拳修炼时身体在认识的引导下,向各方无尽的放长,人就像变成气体与世界组成一体,这也是全身透空的地步。
  练太极拳要找到上面的感觉,要害一是慢字。练拳的速度慢不下来的本源仍是心火降不下来,仍是心浮气躁。练拳时就不能有其他主意,每一个动作都必须向松、静的极致去想,去练。
  太极拳每一个动作刚完结的时分,无论是呼吸或是动作都不或许做到极致,这时分假如立刻就接下面动作,就不或许把呼吸练得细、深、匀、慢、长、以致无息,也不或许找到呼与吸之间的中止,更谈不上延伸,而身体也不或许放松到极致,思维也不能弄清下来,也不或许感受到念与念之间的无念。
  4.考究节奏、速缓、波澜起伏
  练太极拳的每一个动作,意念和呼吸,要像寺院的钟声相同,考究节奏、速缓、波澜起伏,要传导得很远很远,每一钟声都要传得似有似无时,再敲下一声,这样的钟声能静人心灵,增人善念。练太极拳每一个动作定式后要注意无穷远的放长、放深意念和呼吸(做到松极、静极),直至呈现气停念住(浊以静之徐清),这时要尽或许坚持这种状况,(这便是太极拳谱讲的劲断意不断,意断神不断),然后再慢慢地过渡到下一个动作(安以动之徐生),这样练太极拳就能做到动中有静与静中有动。
  在这个基础上,假如能把每一个动作分红许多分动作(心愈静,动作分得就愈细),就能更好地坚持住静的心态。练太极拳是一步一太极,一式一太极,而衔接它们的是无极。假如能尽或许延伸无极的时刻,练太极拳就能进入拳无拳,意无意,无意之中是真意的地步,此刻练拳就像人走路相同,不必任何意念去操控身体的动作,做到太极拳真义指出的忘物天然(为所欲为),无形无象(忘其有己)。

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