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道家摄生的秘要之一——呼吸法

 

人之生命在一呼一吸之间,呼吸质量的凹凸会给身体带来很大的差异,而慧敏的道家自古早已把呼吸吐纳视为摄生之首重,深臻其间之奥妙。道家典籍中记载了许许多多练习呼吸的办法。这些办法假如加以分类,大致可分为以下六类:
 

  一、 着重呼气类。

特 点是在呼吸运动中偏重呼气,呼气时限要善于吸气。其主要功用是起排浊祛邪效果,一同也能激起脏腑气机。如“昙鸾法师信服法”的“缓缓长吐气,一息二息,傍 人闻气出入声”(《云笈七签》),就是着重呼气的办法。此类办法常要求鼻吸口呼,以增强呼气的动量,代表性功法为“六字诀”。六个字分别为嘘、呵、呼、 呬、吹、嘻。比方嘘字诀,在吸气后要轻念嘘字一同呼气。嘘字诀可泄肝经邪气。

  二、 着重吸气类。

特 点是在呼吸运动中偏重吸气,即要做到深吸气,让气味充溢胸腹。吸气时限要善于呼气。其主要功用是吸进尽可能多的清气,然后活泼全身血脉,促进机体的新陈代 谢。如《千金要方》所述:“引气从鼻入腹,足则中止,有力更取(吸),久住气闷从口中细细吐出尽。”又如《寿人经·扶引诀》:“择极高极洁之地,取至清至 和之气,由鼻息入者,冲于丹田;由口入者,冲于肠腹。或三或五或七皆可。”

  三、 着重闭气类。

特 点是偏重吸—呼气间的停气闭息。它要求逐渐地、尽可能地延伸闭息的时限。其主要功用是可以迫使内气充盈晓畅。如《类经》所述:“瞑目,先习闭气,以鼻吸 入,逐渐腹满……及闭之久,不行忍,乃从口细细吐出,不行一呼即尽。……始而十息或二十息……但能闭之七八十息以上,则脏腑胸膈之间皆清气之布护也。”闭 气也可结合内视、咽津。苏东坡在介绍自己的摄生经历时,特别指出要“内视五脏”、“漱炼津液”,要“闭息内视,纳心丹田”,待“津液满口,即垂头咽下,以 气送入丹田”(《摄生诀上张安道》)。尽管古人非常称道闭气法,以为行久可以“耳目聪明,精力完固,体轻身健,百病消除”,但一同也劝诫,行闭气法应力求 安和天然、按部就班,不行强自为之,否则会“轻夭人命”(《类经》)。

  四、着重咽气类。

特 点是偏重吸气后的咽气动作。所谓咽气,就是要求吸气充溢口腔至嗓子口后,象吞咽食物相同将清气吞入胸腹中。也可以和津液一同吞咽,这叫“咽津纳气”。其主 要功用,是进一步强化吸气的效果。如《云笈七签》:“鼓气以满天关(即嗓子口),调匀为度,沉默而咽之,即努(充)腹讫,缓缓入迷庐中气……一鼓一咽一努 为相应也。”他如《上清握中诀》所录“服日气法”:“令光霞中有紫气……进口吞之,四十五咽气。”《云笈七签》所录“日精功”:将五色霞光“进口吞之,四 十五咽气”,都是着重咽气的功法。

道家摄生典籍非常推重“信服法”。唐宋时期此法适当盛行。唐道士司马承祯的《信服精义论》,就是一部论 述“信服”的专著。所谓“信服”,其实就是着重吸气、闭气、咽气的深呼吸练习办法。它可以是单纯的深吸气,也可以在深吸气之后进行闭气以强化清气在体内的 流布,还可以在深吸气之后将清气咽入腹中。因为“信服法”非常重视闭气,并以为闭气时限越长越好,而闭气又较难把握,很易发生憋气、闷气,故后来偏重闭气 和咽气的“信服法”便不大盛行,只要单纯的深吸气这类功法还在广泛撒播。

  五、 着重柔长呼吸类。

特 点是吸气和呼气均要求柔缓细长。这儿的“长”除时限要求之外,还要求气味的线路能抵达腹脐甚至双脚结尾。其主要功用是可以构成神息相依、神情相抱的态势, 然后激起丹田气机。如《丹经极论》:“于寂然大歇息之场,恍兮无何有之乡,悲观(无欲)冥冥,如鸡抱蛋(专意),似鱼在水(天然)。呼至于根,吸至于蒂, 连绵若存,再守胎中之一息也。”让呼气、吸气均下达腹脐,并做到“连绵若存”,这就是柔长的深呼吸。道家倡议的“踵息法”,其实就是指这种柔长的深呼吸。 《庄子》说:“古之真人……其息深深。真人之息以踵,世人之息以喉。”《性命圭旨》释踵息时说,“常人呼吸皆随咽喉而下,至中脘而回……至人呼吸则直贯明 堂而上,至夹脊而流入命门,将以祖气相连”,所以“踵者,真息深深之意”。丹经中常常说到的胎息,也是一种柔长深呼吸,只不过是一种极微细、微细到若有若 无的柔长呼吸。《胎息铭》说的“吐唯细细,纳唯连绵”,就是这种呼吸的描绘。炼胎息,不只要把握呼吸柔长的办法,还要“坚守虚无,以养神情”。只要做到神 气相抱,才干神闭气静,妙生胎息。

  六、 着重呼吸结合意念存想类。

特 点是在深吸气或深呼气或闭气、咽气时,结合进行显着的意念存想活动。其主要功用是,将意念存想和呼吸运动时吸气肌、膈肌、腹肌活动所发生的动觉、力度以及 轰动波一致同来,对机体的重要气穴和经脉进行激惹和揉荡,然后引发内气并促进内气循经运转。这类呼吸法同上述各类实际上是穿插的,如深吸气结合意念存想, 就是归于着重吸气一类,余同。但这类呼吸法同单纯的深吸气、深呼气等,在作功办法上有显着差异,成效也不相同,因而另归一类。呼吸结合意念存想有几种情 况:深吸气结合意念存想的,如《太上老君摄生诀》:“取气之时,意想太和元气下入毛际,流于五脏,四肢皆受其润。”吸气和呼气均结合意念存想的,如《神仙 食气金柜妙录》记叙的“京黑先生睡功行气法”,要求呼吸天然、柔软,跟着吸气和呼气,“觉气如云行体中,运营周身,濡润形体,灌溉皮肤,五脏六腑皆悉充 满,旧疾皆散”。闭气结合意念存想的,如《鸡峰普济方》:“每体不安处则微闭气,以意引气到疾所而攻之,必瘥。”咽气结合意念存想的,如《云笈七签》: “每鼓咽之际,常存思气入五脏盛行,即从手足心及项三关九窍肢节而出。”

上述各类练习呼吸的办法,不光可以增强呼吸系统器官的功用,加速机体的推陈出新,并且可以贯穿经脉、活泼全身气机,还可激起人的生理潜能,然后进步机体的抗病和自我修正才能。因而,学习和研讨道家的呼吸法,对修身是很有含义的。

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