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揭秘气功,小周天功法,百日筑基之秘要<内经图>

揭秘气功,小周天功法,百日筑基之秘要<内经图>

《内经图》又叫《内景图》,为气功、小周天功法、百日筑基之秘要。成书时代不详。其实按其内容与图示意图是很不相同的,当然也有相关性。《内景图》严厉讲是人体内脏的解剖图,其意图是要给予学习人体解剖、内脏联络的人以图示,而《内经图》则显着赋有道家摄生方法图示的意图。是我国中医的特征创造。

一、《内景图》的来历

《内景图》本是清初道人所画,后被光绪年间一位道叫喊素云道人的刘诚在高松山斋中检观书画时看到。他发现此图揭露了打坐修炼的要点,觉得十分可贵,便发心排印印制,并在原图左下角落款,时年光绪丙戌(1886年),木板印制后由北京白云观保藏。白云观乃道教官观之总部,影响所及,各巨细宫观都有重刻,清宫满意馆更保藏一幅重画彩绘。及后,中国医史博物馆撰写的《文物选粹》亦把此彩绘本收进。

可是,今人在讲演或批注此图时,多有误解,认为此图为丘处机所画。其实,此图之呈现,实缘自两首吕祖(吕洞宾)乩文。《吕祖全书·卷四·文会集》载有此两首律诗,

其一是:

“铁牛犁地种金钱,刻石儿童把贯穿。

一粒粟中藏国际,半升铛内煮山川。

白头老子眉垂地,碧眼童儿手指天。

若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。”

其二是:

“我家勤种我家田,内有灵苗活万年。

花似黄金苞不大,子如白玉颗皆圆。

培养全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。

只候九年功满日,和根拔人大罗天。”

由此琢磨,信任制造此图的故事大概是清初有某道人读《吕祖全书》,阅览此两首诗后有所领会,理解个中修丹之道,便把诗画成图像,以教后学。作画时,作者把原诗文字略作修正,把“童儿”改作“胡僧”,以示修炼之事可通道佛二教。至于《吕祖全书》,清乾隆七年(1742年),一位叫刘体恕的道人把吕祖乩文总合:汇辑而成。依据《吕祖全书》原凡例,记有“吕祖文集传世既久”。或说,作图者早就读到两首律诗,而《内景图》画于《吕祖全书》之前,但当刘体恕看到《内景图》两首律诗,在不能确认其为吕祖诗文之下,他应不会把诗归入《吕祖全书》。风趣的是,今《内景图》呈现后,近几十年已蜚声八方,若此图古已有之,当不至于寂寂无闻。何况,刘体恕汇辑谨慎,假使他先从坊间搜罗得此律诗,再看到《内景图》创画于此,见文字又有所不同的话,校订之间必下脚注以资辨认,或凡例中指出“不无鲁鱼亥豕之讹”之余,当告知两首律诗已被引认为画等等。观乎文集所载两首律诗,不见任何脚注,故《内景图》不行能在《吕祖全书》之前。《内景图》的制造期应该是《吕祖全书》之后,刘素云之前,即1742至1886年之间。

道教历来对瘦辞、切口、秘图等珍而重之,虽明言秘传,但必高调提及。假若此图一早就有,金元以降的数百年,有关修丹之文献又无半句提过,实难以置信。能够确认,它绝非丘真人所作。

二、《内景图》的炼功启示

这是一幅体内气机运化图。此图由底开端,展现气在训练进程中所行之径路。首要一对男女孩提踏着玄牝车,把肾水由底开动,逆流而上。因为小腹下丹田是身中火炉,炼者可在此区做恰当时刻将水化成气。气沿脊椎上涌,过脊如过山。气通三关:下关尾闾、中关夹脊、上关玉枕。过关要靠三车转移:下关羊车,羊善走山路;中关鹿车,鹿跑速较快;上关牛车,牛力大可撞入泥丸,故称“三关一撞直入泥丸”。脑中有九山,标志脑内九宫,泥丸为最重要的宫位,是总部。气至泥丸,经舌底曲折抵达咽喉,循“十二重楼”下降。重楼周围写有“十二重楼藏诀窍”。此刻舌下津液质素有了提高,咽之可长生,躲藏由气转成炁的时刻。诀窍是指“怎么使气转成丹(真炁)”。气入泥丸后,前方口腔部位,别离有“白头老子眉垂地”及“碧眼胡僧手托天”,寄意“舌抵上腭”。胡僧手托天,接受那眉鬓垂地之气,造就“上鹊桥”,使气循督脉下传任脉。白头、青丝、白眉等,都是气的代词。因为真炁萌发,故重楼旁有一股气团延伸,引出“刻石儿童把贯穿”之意象。此“儿童”源于老子的“复归于婴儿”,丹家以炼得丹炁为“逆修成仙”之榜首步。丹炁便是“先天炁”。以婴儿象之。炼得先天丹炁便能摇动斗极七星于指掌间。斗极七星之涵义是,六合工作规则已定,不行违;能随意舞弄斗极七星,即能改变命运,我命在我不在天。此义可远溯五代钟离权《破迷正路歌》,内有“若遇神仙亲指诀,抓住斗极周天轮”。

炼就丹炁的条件,是“牛耕”及“女织”两图所示时刻。牛耕田于下丹田,指肾气发动。女织布于中丹田,指心液输布。当肾气交合心液,便是古丹语所谓“采药”时刻,又称“龙虎交媾”。但龙虎交媾必靠“媒妁”,身中作为“中间人”人物的是“意”,故时刻要点是用“意”把两者交合。只不过,此意非有意之意,而是无意之意,称“真意”,源自脾土。中丹田方位有六语句,出自《黄庭经》,云“心神丹元字守灵”、“肾神玄冥字抚育”、“脾神常在字魂亭”、“胆神龙曜字威明”、“肺神华皓字虚成”及“肝神龙烟字含明”。心肝脾肺肾皆为脏,胆为腑。胆为腑,亦兼脏之性,因其胆汁常藏之故。唐代之“六字诀”就以胆作为腑之代表,不是三焦。五脏一腑之涵义,是脏腑皆炼的意思,要做到各脏腑器官能转化至高质素的真炁,称“五气朝元”,此乃后话。值得注意的是,脾出意,是修炼的“媒”,其本身不在“被炼”之列。较早的版别没有“脾神常在字魂亭”一句,它是由自作聪明之士后加上去的。

打坐时,若要炼得真炁,“意”的处理是最重要最基本的时刻。一般人默坐时杂念纷飞,难于入定。刻苦日久,天然进至模糊入定之境。模糊中有真意,似有还无。图中左上方另一首吕祖乩诗有语句“培养全藉中宫土”。中宫土便是这个真意。没有真意,未能坐至模糊,丹炁不会萌发。没有丹,金钱便种不出来。金钱树原本就在中丹田织女周围,工作有法,树上才见“花似黄金苞不大,子如玉粒果皆圆”,金丹是也。  

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