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北派太极第二代宗师蒋发生平考<一>

一、六大派的一起祖师

 

  蒋发,是北派太极第一代宗师王宗岳的衣钵传人,对太极拳工作的承上启下、发扬光大,以及理论的开展,具有不可磨灭的劳绩。他不仅是赵堡太极拳派的创始人,也是现代六大派 (赵堡、陈、杨、武、吴、孙)的一起祖师,是北派太极的第二代宗师。
  这个提法,或许有些人不了解或不同意。由于唐豪、顾留馨为了建立清初陈王廷为太极拳创始人,把明代的出色前驱王宗岳、蒋发彻底否定或贬低了。王宗岳则改为清乾隆时人晚于陈王廷;蒋发则彻底否定,杰出地宣扬他是陈三廷的仆人和弟子,倒置1师生关系。故后人鲜知蒋发终身的劳绩。现在康复其声誉和劳绩,会使受唐、顾遮盖的人感到忽然,一时难以了解。
  吴式太极名家徐致一(1892–1968年)在1927年著《太极拳浅说》中说得很中肯:“三丰之后,得其真传者,始以山右王宗岳见称。王氏述三丰遗论,著《太极拳论》、《功心解》等多篇,说理精妙,言简而赅,今所撒播者,实宗其说。”这儿指的“今所撒播者”,包括其时已知的陈、杨、吴、武、孙五派和陈旧的赵堡派。例如,陈长兴传杨禄禅,陈清平传武禹襄,都是以王宗岳的拳谱和拳技授受。故六大派都供认王宗岳的劳绩;不供认者,仅唐、顾及其少量具有权势的后继者。

  古之秘传时代,王宗岳拳谱(简称“王谱”)是秘中之秘,不容易授人,仅在衣钵传人、入室弟子中传承。不像今日那样揭露,任何人都能够抄出或购买。因而,古之拳师、传人,但凡具有“王谱”者,均是王宗岳、蒋发的远代传人或门人。六大派无不如此,为什么此处加上蒋发的姓名呢?由于王宗岳拳谱及技法是依托仅有传人蒋发传下的。王宗岳虽还有两个弟子(独生女与郑州孙某),但都失传了。若无蒋发的尽力宏扬和开展,“王谱”也会失传而置之不理。因而,王宗岳的前史劳绩,也包括有蒋发的劳绩在内。把蒋发尊为北派太极第二代宗师,名副其实。有关北派源流,详见本文附录:《北派太极拳源流简表》。

 

二、蒋发的前期活动(1574——1605年)

 

  (一)蒋宣布生时代考
 

  蒋发,河南省温县赵堡镇之东数里的小留村人。出世于朋万历二年(公元 1574年)。这个出世年份,在赵堡一派内的几个分支(如和兆元一支、张应昌一支、任长春一支),均—致供认是出世于明万历二年。这是拳史中有文字记载留下的依据,是蒋发自己对弟子邢喜怀传述而代代传下的第一手材料,无可置疑。曩昔有人持置疑态度,是由于信任托名的《陈长兴序》(简称“陈序”)之讹传。信讹不信真的原因,是因“陈序”传出较早,在1910至1920年已形成影响,赵堡的可信史料,是从1935年由杜元化宣布《太极拳正宗》才开端面世。按先入为主的形象,在未有戳穿讹谬的“陈序”曾经,世人是难以知道本相的。现在,应是去讹存真的时分了。

  二十世纪以来,外地的讹传,严峻搅扰了蒋发的时代与史实。讹传“蒋发是清乾隆时人”,并说“蒋发亲传陈长兴这些讹传,出自许多名家之笔,并且有一份托名的《陈长兴序》,以陈长兴自述的口气,说他“得蒋发教授二十年”,使人信任。此外,还有陈家沟名人陈鑫在八十岁时(1928年)留言于陈氏“文修堂拳械谱”中,戒村人不能再说“蒋发是陈王廷之师”。因陈王廷是明时人,“蒋把式”(指蒋发)是清乾隆时人,人不一起,不能为师。别的,在1984年又传出—份传说,说吴图南于1917年拜访陈家沟时,陈鑫、吴图南说过:“陈长兴在中年时,带子侄学徒练拳时,蒋发在旁观看,哈哈一笑,陈长兴上前追逐,被蒋发一回身,摔倒在地,陈即跪求拜师。”与“陈序”能够遥遥相对,有此三说为据,而赵堡太极拳的实在信息,在1935年曾经,无人知晓。各地名家著书时,竞相引证“乾隆”之说,广为传达。言语曰:“三人成虎”,数十年来许多名家的重复传达,竟使社会信以为真,对后来杜元化《太极拳正宗》所出的“蒋发生于明万历二年”,反以为讹谬,或许看作是太极拳上有两个“蒋发”。

  笔者对此重复验证,供认所谓“乾隆蒋发”,实无其人。由于:
  1、所谓“陈序”不是陈长兴所写,在陈家沟没有此序传下,杨氏也没有传下,而是于李派太极传出。陈家沟不供认“蒋发传陈长兴”之说,在陈沟公认的《陈氏家乘》对陈长兴的师承写道:“秉旺子长兴,尽传其父学”,是父传之技,其父秉旺则受陈继夏之传。陈长兴所获的‘王谱’,便是由陈继夏传秉旺,再传长兴的。又在陈沟的宗祠有蒋发与陈王廷的共像,阐明蒋发是明末清初人,不可能活到嘉庆时代(1796–1820年)而传陈长兴。蒋发传下的赵堡太极拳派,也不供认“蒋发传陈长兴”之说。当地的两派均不供认,外地的“陈序”天然失效。笔者于2001年6月亲到赵堡查询,当地人共同以为,在赵堡没有“乾隆蒋发”其人。可见“乾隆”之说不实。

  2、查陈鑫历年言辞,也说蒋发为明末清初人,与陈王廷一起代,但晚年为了掩盖“蒋发传拳陈王廷”之史实,谎说蒋发是乾隆时人,暗示村人不得再言蒋发传陈之事,其每次原文如下:
   (1)在陈鑫执笔的《陈氏家乘·陈王廷传》(1919年曾经写)内云:“公(王廷)与登封武举李际遇善。登封因官逼民乱,以际遇为首。公止之,当上山时,山上乱箭如雨,不能伤公。遇一敌手,三周御寨未及。际遇事败,有蒋姓仆于公,即当日所追者,其人能百步赶兔亦善拳者也。”文中的“蒋姓仆于公者”指蒋发。陈鑫之孙陈绍栋于《武林》杂志 1992年第12期第6页著文供认:“这—位仆于公者,不是他人,正是蒋发。”
   (2)陈鑫在民国十七年(1928年)阴历九月二日写《辨拳论》(引自和有禄编著《和式太极拳谱·附录》第271页)全文如下:“前明有父女从云南至山西,住汾州府汾河小王庄,将拳棒传子王氏。(按:指王宗岳,其家园小王庄,经已查明,在山西阳城县东冶镇内,并非汾州府)河南温东刘村(小留村)蒋姓得其传,人称仆夫,此事容或有之至言陈氏拳法,得于蒋氏非也。陈氏之拳不知仿自何人?白陈氏迁温带下就有太极拳。后攻此拳者,代不乏人。如明之奏庭(王廷),清之敬柏、季好平数不胜数。后有赵堡镇邢西(喜)怀、张宗禹,又后陈清平、牛发虎皆称名手。陈必显不摸原由,谓学于蒋氏,大为背谬。”
此文供认,蒋发为前明人,不是乾隆人。
   (3)陈鑫在民国十七年九月二十三日,在文修堂拳械谱上的留言,内云:“陈氏之拳,元朝已有台甫,我鼻祖(陈卜)在明初即有台甫。非蒋氏(蒋发)所教。至陈奏庭(王廷),前明成手数不胜数,陈奏庭今后,成乎亦数不胜数。要之,陈奏庭明时人,蒋把式(原文误为“把拾”,指蒋发)乾隆时人何得妄为指说:‘陈氏之拳传(得)于蒋氏’。此言大为背谬,且蒋氏实不称与陈奏庭当老夫子。人不一起,道统之深又不如奏庭。何得胡说八道,启人疑问。嗣后,决不可言‘陈氏拳法传(得)于蒋氏’。吾所明辨,虽不能为陈氏长脸,亦不致败祖先之宗幸。民国十七年九月二十二日,岁贡生,县丞,行年八十岁,陈鑫,字品三,号应五,别号安愚谨志。”

 

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