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抱朴子论仙卷

长生不死及神仙观念古之有之:先秦道家老子提到过“谷神不死”、“长生久视”;《庄子 逍遥游》描绘过藐姑射山不食五谷,沐雨栉风,乘云御龙的神人。汉代道教作品《和平经》说:“常成人,使乐为善人,令得天心肠意,从表定里,成功于身,使得长生,在不死之籍”;另一本作品《老子想尔注》也说:“积精成神,神成仙寿,以此为身宝矣。”本文为葛洪争辩成仙的或许性,引人考虑。
 
有人问:“神仙不会逝世,这真的是或许的吗?”
 
抱朴子回答道:“人虽然有最好的视力,但也不或许将事物逐个看清;虽然有最好的听力,但也不能把一切的动静彻底听到;曾有脚印踏至的当地,也不如没走过的深广,有已知的东西,不如不了解的东西多。万物冗杂,无所不有,况且成仙的人呢?
 
如若听力丧失了,那么震天的雷鸣也不能使他听到;如视力丧失了,那么日月星辰也不能让他看见。莫非是隆隆的雷声纤细,日月的光辉弱小?况且拿神仙的道术相告呢?事物有生计就有逝世,有发端必有完结,的确是大的趋势,但其间差异处与共同点良莠不齐,有的这样,有的不这样,改动万端,古怪不定,物类类似的却体现不同,底子相同的而枝末相背,不能混为一谈。
 
”至于说有开端就有完毕,的确是普遍现象,但混杂一切事物,将它们看得如出一辙,就不是灵通之理了。人们都说夏天里万物必定成长,但荠麦却在此刻干枯;都说冬季里万物必定凋零,但竹柏却在此刻丰茂;都说有头有尾,但六合却无穷无尽。盛夏应该是酷热的,但夏天未必没有凉快的日子;严冬应该是冰冷的,可是冬季未必没有顷刻温暖。千万条江河东流到海,却有着北向的潺潺流水;大地之道本属安静,有时却轰动而坍塌。水的赋性原本冰冷,却有温谷的热泉;火的质地应该火热,却有萧丘的冷焰;重的物类应该淹没,但南海有漂浮石头的山岗;轻的东西应当浮起,但有沉下茸毛的河流。可见万物的品种,不能用一种规范来结论,事物的杂乱正是如此,并且古已有之了。
 
“具有生命而最机灵的,没有什么动物能超过人的;具有可贵生性的人类理应彻底相同,可是人的贤明、愚笨、正派、美丽、丑恶、细长、矮短、归附、放弃等所崇尚的,耳朵、眼睛等所欲求的,其间歧异,已经有天空与土壤的不同,冰冷和热碳般相反了。那么为何独疑仙人的特异?
 
至于仙人,他们用药物滋摄生命,有神通延伸寿诞,使身内的疾病不会发生,身外的祸殃不会侵入,既能长生不死,又能使芳华的体貌不会改动,如果有摄生之道,就都不会是一件难事。但是,才智肤浅之辈,拘泥于尘俗,墨守着惯例,却以为人间见不到仙人。
 
人眼睛所曾看到的东西,哪里会有极限呢?形体原本是人们自己所具有的,却没有谁了解本身心思为什么会如此的原因;寿数把握在人们自己的手中,却没有谁懂得生民长度所能到达的极限,更况且求神成仙的玄远道理,灵通物理的幽微奥妙呢?依仗着自己肤浅的见识,去结论纤细奥妙之道的有无,岂不是很可悲的吗?
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