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武当功夫概论

 武当功夫概论

     中华武林素有“北崇少林,南尊武当”之说。武当功夫又称武当内家拳法,它发生于武当道门,以老庄哲学为理论根底,具有重视内炼修为,以武演道,以柔克刚等特色。武当功夫的主题内容便是太极拳、形意拳、八卦掌等,传总称此三种武当内家拳派三大支柱。它是中华民族传统功夫的一大门户,是内家拳派的总代表。武当功夫源流武当功夫的发生与展开,是同古代丹士修炼活动及武当到门内道教活动紧密结合在一起的。武当山坐落华中内地,紧靠秦巴山脉,背依神农架,面对汉水。山势独特,风光秀丽,自古便是佛道修炼家活动的首要场所,是全国四大道教名山之一,是闻名的道教圣地。尤其在明代,武当山是全国道教活动中心。武当道教祀奉的主神真武是北方水神,传说他具有出生入死、仗剑除魔、消灾祛病、征服猛兽、呼风唤雨、御气飞翔的特异功用。据史书记载,春秋战国时,老子的弟子尹喜,得老子所授《品德经》后,辞官修道,辗转到武当山三天门下隐遁,创始了武当山修道养性之先河。汉武帝命将军戴孟到武当山采药,从此弃官学道,得玉佩金铛之书、石精金光之符,能日行七百里。汉末殷长生入武当修炼,得太阳神丹之诀,丹成,御气飞翔,周游六合。晋代谢允,弃官入武当修道,得冲寂之妙,能飞翔于绝壁。唐吕洞宾擅剑术,畅游武当。唐李道子等创太极功。李道子,江南安庆人,居武当山南岩宫修炼,所传太极功,名先天拳,亦名长拳。此外,还有诸葛亮、陈抟、邓安道、田蓑衣、张道贵等前贤大德,在此修功炼性,得道成真。这些高真的修炼活动,孕育了武当内家拳法的诞生。
 

     武当功夫的发生和展开,还与道教门派相结合,唐宋时就行成了武当功夫的四大门派——龙门、天罡、太乙、清虚。四大门派各具特色,各有所长:龙门主道,天罡主剑,太乙主字,清虚主手。据有关史料记载,唐时中华武林已构成九派,以佛道九大名山为宗,分为武当、少林、峨眉、青城、崆峒、天山、雪山、华山、昆仑。而宋元,由修真有成果的九派组成“九脉燕阵”,龙虎堂为九派之尊。而龙虎堂中,对折是由武当派担任掌管。而真正将武当功夫宏扬光大,泛化于俗的当是元明时期的武当高道张三丰。张三丰,又叫全一,字君宝,辽东懿州人,生于元定宗二年(1247年)。他品德崇高,知晓三教经文。诗词歌赋,琴棋书画,无不知晓。遍游名山大川达30余年,家学渊源,有天师道根基,承陈抟、火龙真人真传,知晓道门天元、地元、人元三种大丹修炼之旨,“既精少林,又复然后翻之”,创武当内家拳法。《明史·方技传》载:“永乐四年(1406年),侍讲学士胡广秦曰:‘三丰深通道法,拳技绝伦。’”明太祖朱元璋和成祖朱棣先后屡次请其进京,他都避而不见。明代皇帝先后尊他为“真仙”“真人”,并为他在武当山敕建规划雄伟的遇真宫,铸塑鎏金铜像安奉,遣六品提点管住庙率众焚修,加以崇祀。张三丰写有很多作品,后人辑刻为《三丰全集》存世,其中有很多的内炼丹诗。此外,张三丰还创始了“龙行大草”、“太乙神剑”、“太极十三式”等功法。由此,奠定了内家太极拳祖师位置。元明时期,因为统治阶级的摧残,武林传统九大派只好吧“一脉真谕”刊刻,封藏石壁,封法500年。但张三丰所创太极,却以“今全国好汉延年益寿,不徒作技击之末”为意图和特色而撒播到社会,泛化于俗。其底子头绪为:由张三丰传山西王宗岳,王宗岳传河南温县蒋发,蒋发传至赵堡镇,构成赵堡太极,然后繁殖为陈式、杨式、武式、吴式、孙式、李派太极等;另一路主线由陕西王宗传浙江张松溪,由张松溪下传数代至王征南等,构成松溪派太极,亦称为南派太极。其他武当门路传统功法有,传入三丰派和太乙铁松派;传入北京的太乙神剑门;传入江南的功家南派;传入山东的紫霄玄真门;传入天津的犹龙太极;传入云南的天地门;传入武汉的榔梅派、纯阳拳;本山撒播的三天门领悟气功,以及太乙五行拳等等。这些功法在民间广为撒播,与其它门派功法互为影响。明清时期发生的形意拳和八卦掌,在功理功法上与武当内家拳具有明显的相同性。他们或派生于武当内家拳法,或受了它的很大影响。因而,咱们也将其称为内家拳法,归入以武当功夫为代表的内家拳法体系中。

 

武当功夫功理功法及特色


     武当功夫根植于老庄哲学,兼容并蓄了传统中医、书法、兵书、宗教、功夫、地理、摄生等优异成果。因而,能够说它是中华民族优异才智的结晶,其文明内在丰厚,功理精深。其功法美妙,具有非常明显地特色。


(一)拳法天然,以武演道。


     道家以老子“道”的本体说,作为认识论的根底。认为人、天、地、道的联络是,人效法地,地效法天,天效法道,道则是顺乎天然规律的必定规律。这便是老子所说的“道法天然”。武当功夫,侧重“拳法天然”。
武当功夫的理论根底是老庄哲学,《品德经》、《易经》、《黄庭经》,是辅导其行功内炼的理论经典。武当功夫来源于道士寻求天人合一,长视久生的宗教实践,把人体看成为大国际相对应的一个小国际,其修炼意图便是要使巨细国际相通相融,共振共应。内行功进程中,远取诸生,取其意,学其长,利其行,考究阴阳平衡。在技击中考究以柔克刚、守柔处雌,甚至功法称号都取自于老子《品德经》里的概念。武当功夫发生的根底、行功意图、功理功法主体、行功办法特色,以及功法概念称号等等,都生动形象地体现了老庄哲学精力。它既是以武入道的办法,又是以武演道的办法。是道家理论详细而生动的形象体现。


(二)重在内养,性命双修。


     道教中人希冀经过摄生修炼,寻求长生久视,得道成仙。道教的摄生术颇多,但首推内丹功法。即把人体作炉鼎,以体内的精气神为药物,运用阴阳去烧炼,可使精气神凝集成圣胎,到达得道成仙之意图,亦即炼精化气、炼气化神、练神还虚、炼虚还道的进程。道教徒为完成这一意图,便要苦练养身功法,使内丹摄生功法到达高深境地,天然就会发生神力和自发功法。其与功夫结合,就构成了“内功外拳”、“表里结合”、“以内为主”的内功动功想交融的机制,然后发生了“外练手眼身法步,内炼精力力气功”。一起,建立了以丹田运化修炼为中心,以经络气血津液疏通为先导,以进步性脉体系功用为要点的有序化程序,然后构成丹道武学这种动功内修之程序。一方面能够发掘人体防身御敌的潜力,另一方面又使用人体攻防动作及御敌办法去谐和气血,疏通经络,使功夫攻防训练与摄生修身有机结合,完成还精补脑,然后增强生命生机,到达延年益寿之意图。不仅如此,内养也完成了内壮,为行拳时的外柔内刚打下了杰出的根底。

 

(三)灵活技击,软弱胜强。
 

     武当功夫是内功和动功的一致,具有精妙的技能特色。这种功用的手法和办法具有创造性,较之娘家技击功夫有着质地腾跃。古今中外技击,无不讲力气、速度与强度,大胜小,快胜慢,强胜弱。只有武当功夫相反,它以老子哲学的辩证观念,创造性的提出了反传统而行之的技击技法,其功理功法中的以柔克刚、以弱胜强、以慢制快、以小胜大的运动办法及真假改变的手法,极大地丰厚和展开了东方技击理论和实践,是对国际文明的一大奉献。这正是武当功夫差异与其它功夫门户的底子地点。武当功夫的活泼层次有“借力打人,自发起功击人,以神打人”等阶段。其动作特色不尚拙力,顺其天然;重视行圆取象,炼气凝思;尚柔文静,不躁不僵;静若山岳,动若江河;行如蛇,动如羽;沉肩坠肘,真假腹,松而不垮,停而不滞,中心安闲等等。其技击特色为,以柔克刚,以小制大;避实就虚,引入失败;随曲就伸,四两拨千斤;借力打力,后发先至;圆弧运动,整力打人;一动无有不动,牵一发而动全身;以静制动,犯者应手即仆等等。

 

武当功夫现状


     武当功夫作为优异传统文明、内家拳派代表,在新的年代勃发出新的异彩。它在人们的养身健身和文明交流方面日益发挥侧重大效果。由张三丰太极十三式传承繁殖出的赵堡、陈式、杨式、吴式等各派太极拳,正在国际范围内广泛传承。国际范围内习练太极拳的人数以千万计。别的,有太极拳改进和受道家哲学影响所发生的八卦掌、形意拳、大成拳,也以蓬勃展开的气势在全国甚至全国际鼓起。所教授的拳法、掌法、丹功、气功、刀枪剑棒等器械功法计百余种,也在全国各地活泼传达。伴随着武当内家拳遍及推行、百家争鸣局势的到来,武当功夫的发掘收拾、研讨进步作业,也在进一步深化的展开。咱们信任,在不远的将来,武当功夫一定会抖落身上的前史尘土,拂去奥秘的面纱,彻底显露出其真龙圣像,更好地谋福于人类的身心健康。

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